Stfw.RuАнализ основных публикаций ревизионизма свидетельствует об его идейном разложении. Известно, что отход Гароди от пролетарской теории начинался сложного истолкования социальных последствий НТР. Однако вначале Гароди старался хотя бы внешне придерживаться логики марксизма: утверждал, будто его выводы проистекают из изменений в производительных силах и производственных отношениях современного капитализма последних публикациях этого автора утрачивается даже формальная связь с идеологией рабочего класса. Остаются лишь апелляции к добрым чувствам и христианским добродетелям французского буржуа, мечты о некоем «надклассовом», «рождественском» социализме, одинаково устраивающем эксплуататоров и эксплуатируемых.
Недостаточно констатировать, что воззрения Гароди выражают интересы привилегированной части рабочего класса, промежуточных слоев населения капиталистических стран. Со временем в его идеологии кристаллизовались надежды, и чаяния именно той группы данных прослоек, которая все сильнее тяготеет к буржуазии. То же самое можно сказать и о политэкономических взглядах Лефевра, Шика и особенно Лёбла, обнаруживающих явное стремление к компромиссу с крупной капиталистической собственностью вплоть до полного примирения с нею.
Современный правый ревизионизм деградировал и в своем отношении к марксизму. Начав с призывов к осовремениванию Маркса», идеологи этого течения выступают с откровенно антимарксистских позиций и во многих случаях даже формально не признают себя марксистами. Так, Лефевр еще в 1967 г. в интервью журналу «Экспресс» говорил о себе как о «подверженном небольшим отклонениям Марксисте, настроенном критически по отношению ко всякому догматизму». Восемь лет спустя в книге «Гегель, Маркс, Ницше» этот же автор оценивает свою прошлую принадлежность к марксизму как «недоразумение».
