Классовый нейтрализм

Нарочитый классовый нейтрализм, желание быть выше «крайностей» политической борьбы, стоять вне блока левых сил — таковы, в сущности идейные установки человека, продолжающего, как это ни странно, причислять себя к марксистам. Весьма симптоматично, что в последних публикациях Гароди социальная революция трактуется им лишь с точки зрения этических проблем, чтобы «жить в соответствии с фундаментальным законом бытия — любви». Гароди предлагает добиваться «встречи социализма с религией», ибо, по его мнению, «фундаментальные постулаты революционного действия являются библейскими, евангелическими».

Подобные откровения по сути своей ограничиваются воспроизведением архаичных положений «этического» и «христианского» социализма. По собственному признанию Гароди, Морис Торез еще в 1945 г. критиковал его за недостаточное внимание к объективным предпосылкам социалистической революции и связанное с этим одностороннее истолкование коммунизма как «требования морали».  Ныне эти уступки оппортунизму проявились особенно рельефно. К порочным идеям Э. Бернштейна, Л. Блюма, мечтавших о примирении классов на базе «общечеловеческих ценностей», Гароди присовокупил евангельскую проповедь о любви к ближнему. Он призывает к «всеобщему обновлению общества» на базе абстрактного гуманизма. Но реальной основой такого «обновления» остается все-таки капитализм. Ведь характер морали, как и всех прочих элементов надстройки, в конечном счете, обусловлен природой производственных отношений. Подлинная свобода и справедливость, всеобщее распространение отношений товарищества и взаимопомощи возможны лишь в условиях социалистического общества, где ликвидирована эксплуатация человека человеком, а средства производства стали достоянием народа. Но Гароди призывает бороться не с капиталистической эксплуатацией, а с разделением людей на правителей и подчиненных.