Stfw.RuЗакономерный характер общественного развития не только совместим со свободой выбора в рамках данных возможностей, но и прямо предполагает способность человека к избранию мотивов и целей деятельности. Эту черточку реальной действительности Лёбл произвольно выделяет из всеобщей взаимосвязи явлений, абсолютизирует ее и превращает в «обоснование» идеализма в социологии.
Объявив экономические отношения и все общество в целом «результатом духовных способностей» людей, Лёбл не в силах адекватно отразить взаимодействие субъективного фактора с объективным историческим процессом. «Человек» Лёбла — это абстрактный, существующий безотносительно к социальным отношениям индивид, про которого известно только то, что он «о чем-то думает, чего-то хочет, что он мечтает о счастье и
благополучии, что-то ищет и т. д.». Вопреки положениям К. Маркса Лёбл абстрагирует сущность человека от конкретно-исторических условий его бытия, что представляет удобный повод игнорировать социально-экономические противоречия капиталистической формации.
Провозглашенный субъективно-волюнтаристский подход создает почву для ненаучных представлений о перспективах «совершенствования» буржуазного строя. Вопреки марксизму Лёбл полагает, что основным средством достижения «общества без инфляции и безработицы» должно стать преобразование общественного сознания, психологии, душевного настроя людей. Не следует, однако, думать, что речь идет о революционном воспитании масс. В своей книге Лёбл не делает различий между эксплуататорами и эксплуатируемыми, обращается к людям «вообще», независимо от их классовой принадлежности. Указывая, что научно-техническая революция открывает широчайшие возможности в сфере «общего роста благосостояния», он представляет дело, таким образом, будто никаких объективных, подлежащих революционной ликвидации преград на пути к такому росту в принципе не существует.
